|
Наши Святые
(продолжение от
4)
Давайте исследуем далее:
- Сей Святой почитается в вашей Российской
Церковью как „Первый Митрополит Киевский".
Однако, несмотря на это первенство -
исторических сведений о нем настолько мало, что
в этом некоторые историки в разное время видели
оправдание даже относить его к разным
историческим эпохам! Как это возможно? Разве это
не является очевидной „стрижкой” а следовательно
– и последующей „прической” всех этих
сведений?...
- Более того: Разве возможно чтобы – Первый
Митрополит Киева – приехавший Крестить Всю Русь,
который стал и Патриархом Всея Руси – чтобы НИ
ОДИН россиянин не спросил его хотя бы это: „Ваше
Святейшество, а какой же национальности Вы сам?
ОТКУДА Вы приехали к нам Россиянам?”
– разве это возможно? Нет, я не верю, дорогие
мои что никто не спросил!
- А, если хоть один все же спросил его, то в
таком случае - насколько же тупым и неграмотным
должен быть этот народ, со всей его
интеллигенцией – чтобы не сохранить в памяти или
в архивах ответ этого великого Святого о своей
национальности?
Нет, я не верю что есть такая крайняя тупость
народа и все сопутствующее...
Ведь именно через Святого Михаила и пришло в
Русь ВСЕ Християнство!
ВСЕ Святое вошло в Русь именно через ЭТУ
дверь –
а не через другую!...
Поэтому в службе ему: во 2-й стихире на
«Хвалите» говорится так: «Первое новаго лета
начинающе обхождение, яко первейшему тебе,
блаженне, и начальнейшему Русския земли
архиерею, первыя песней рукояти приносим».
Так что, нет сомнения - тут не вопрос тупости, а
- тут просто очевидная фальсификация!
Даже и незрящему видно, что тут шла активная
„стрижка” и последующая „прическа” исторических
сведений
И так братья – уважение и честь ко Святому –
рефлектирует на тех кто оказывает это уважение –
и наоборот!
Поэтому: Уважайте своих Святых – и будьте
уважаемыми!
Честь ко Святому отражается и переходит на того,
кто оказывает это уважение!
Молитвами Святого Михаила Первого Митрополита
Киевского и Просветителя Всея Руси Чудотворца
Болгарина – да дарует вам Бог
здравие и благоденствие во времени
и Спасение в Вечности!
+ отец Иоан
Cвятой Михаил -
Первый Митрополит Киевский И Просветитель Всея
России Чудотворец Болгарин
Св. Равноапостольный Михаил |
Святой Михаил был первым Митрополитом
Киевским и Всероссийским и Всея Руси и
служил Богу как Архипастырь Русской
Церкови во дни святого князя Владимира
Покрестителя. |
Завоевав
греческий город Корсунь (Херсонес Таврический,
вблизи нынешнего Севастополя. После него
остались развалины.), князь (канас) Владимир с
другой стороны приступил и к Духовным действиям
– отдала дань мира своей бабушке – святой
Равноапостольной Елене (Ольге), под чьим
духовным воздействием он находился всю жизнь. Он
приступил к выполнению ее глубокосердечного
желания – покрестить в Святой Православной Вере
всю великую Державу свою. Как первый шаг к
этому, Великий князь покрестился сам. А за тем
немедля послал в Царьград посольство к
императорам и патриарху с просьбой прислать
пастырей Церкви для крещения русской земли,
омраченной тьмой идолослужения, и для управления
Русской Церковью.
Собор в Константинополе
очень
тщательно отнесся к выбору Архипастыря для
будущей Русской Церкви. Христианское просвещение
могучей славянской державы для всего Вселенского
Православия явилось событием огромного значения.
С такой тщательностью Собор
избрал и поставил Митрополитом на Русь Михаила,
премудрого разумом, учительного и святого
житием. По происхождению святой Михаила был
Болгарином. Немалую роль в выбирании его на
Православную миссию в Руси сыграл факт
етнической близости Св.Михаила и следовательно,
это логично - возможности легче общаться с
представителями народа Кана Владимира, которых в
его миссии входило просвещать. Туда он
отправился в сопровождении духовенства,
предназначенного помогать ему в служении, –
шести Епископов и многочисленных пресвитеров и
клириков. С великою радостью и торжеством Кан
Владимир встретил Святителя, и вскоре после того
вместе с ним и с супругой Канагиней, поспешил к
стольному граду Киеву.
Шествие заново крещенного князя и
новопоставленного Митрополита к матери градов
русских было как бы священным походом для
искоренения языческого многобожия и
идолослужения в отчине Владимира.
Святого
Митрополита сопровождали также Пастыри пришедшие
из Греции и взятые из завоеванной Корсуни.
Все краткое
время управления святого Михаила Русской
церковью протекло в апостольских трудах: в
проповеди Евангелия язычникам, в крещении их и
утверждении в вере новопросвещенных. По словам
церковного песнопения, святой Михаил “нищетой
неверия одержимой земле Российской принес от
Царствующего града Евангелие Христово и это
даровал ей”.
Первым
делом Святителя на месте его Архипастырского
служения было крещение семейства князя, – его
сыновей; за ним последовало крещение дружинников
князя, бояр.
Наша
Церковь ублажает Святителя Михаила, как
крестителя стольного Киева, и воспевает:
“Красуется град Киев до днесь ризою крещения
одеян от тебе, Святителю”. С великим трудом, но
и с великим успехом совершено было это важное
дело.
Святой
Митрополит, Епископы и многочисленные пресвитеры
наставляли темный народ вере Христовой,
приготовляя его к восприятию святого Крещения,
разрушая его языческие суеверия, “сечивом
евангельского учения, посекая идольское
изваяние”.
В это время
князь Владимир содействовал успехам их проповеди
своей властью: он повелел слугам своим сокрушить
идолов и надругаться над ними, а народу от мала
до велика – мужам и женам, знатным и простым,
рабам и свободным, идти в назначенный день на
реку креститься. И собрались жители Киева на
берег Днепра для крещения, которое совершил
святой Михаил с многочисленным духовенством в
присутствии князя, его семейства и бояр.
Крещением
Киева положено было прочное начало к просвещению
Руси светом евангельской истины: вера Христова,
которую исповедывали князь и бояре, стала верою
и Русской столицы.
Но теперь
надлежало сделать ее верою всей земли Русской от
конца до конца, всей земли, которую обнимала
власть Владимира и для Церковного
Архипастырского служения которой поставлен был
святой Михаил. Самому Святителю надлежало
собрать стадо словесных овец. И потому
ревностный Архипастырь, при содействии
равноапостольного князя, стремится насаждать по
градам Русской земли веру Христову. Церковь чтит
святого Михаила, как свидетеля истины и
проповедника Евангелия Христова, истребившего
“терние многобожия и всеявшего семя добро
плодовитое в земле Российской”. Главнейшими
городами Руси после Киева в то время были:
Новгород Великий, столица северных владений
князя Владимира, и Ростов Великий, главный город
Залесской земли. В эти два города святой Михаил
совершил путешествия для обращения язычников в
Христову веру.
В 990 году,
в сопровождении Епископов, презвитеров и
княжеского воеводы Добрыни, Святитель посетил
Новгород; здесь сокрушил идолов, многих крестил,
построил несколько святых Храмов и поставил к
ним пресвитеров. На следующий год такое же
путешествие с проповедью Евангелия святой Михаил
предпринял в Ростов. Успех его проповеди на этот
раз был значительнее: он крестил без числа
людей, воздвиг много святых Храмов, поставил к
ним Пресвитеров и диаконов, установил чин
Церковного Богослужения и управления.
В 992 году
святой Митрополит Михаил скончался. Святой
Владимир неутешно скорбел и плакал, так как в
почившем Святителе лишился не только доброго и
ревностного пастыря, но и мудрого советника
своего в делах государственного управления.
Еще вслед
за крещением Киева святой Михаил благословил
князя Владимира создать Десятинный храм в честь
Пресвятой Богородицы. Святитель не дожил до
окончания его постройки, но этот храм принял его
святые Мощи, послужив местом его погребения. До
освящения этого Храма нетленые Мощи святого
Михаила, по всей вероятности были погребены в
Храме еще недостроенном.
Обретенные нетленными в XII веке, Мощи святого
Михаила тогда же перенесены были в
Киево-Печерскую лавру, в Антониеву пещеру, а
отсюда в 1730 году перенесены в Великую
Успенскую церковь Лавры, где нетленно почивают и
до сих пор.
Память святого Михаила первоначально
праздновалась 15 июня, по преданию, в день его
кончины.
С 1730 года она перенесена на 30 сентября.
СВЯТИТЕЛЮ
МИХАИЛУ
Тропарь, глас 4
Днесь
пророчествие во апостолех Первозваннаго
исполнися, / се бо на сих горах возсия благодать
и вера умножися. / И иже неверием обветшавшии /
Божественною купелию отродишася / и быша людие
обновления, царское священие, / язык свят,
Христово стадо, / Емуже ты первый пастырь явился
еси, / яко первее Крещением послуживый. / И
ныне, предстоя Владыце Христу Богу, / моли всем
сыновом Русским спастися, / имаши бо
дерзновение, яко Иерарх Божий и
священнослужитель.
Кондак,
глас 2
Моисей
вторый России явился еси, отче, / пренесый
мысленный виноград / от египетскаго
идолослужения в землю, пророчествием
предувидену: / будет, рече, утверждение веры на
земли, / и на версех гор Киевских превознесется
паче ливана / Плод, питаяй мира всего, / от
Негоже вкусивше, / ублажаем тя, Михаиле,
Божий иерарше.
|
All Rights
Reserved.
